Institutes of Biblical Law Vol. 1 (La Institucion de la Ley Biblica, Tomo 1)
Intentar estudiar las Escrituras sin estudiar su Ley es negarlas. Interntar comprender la civilización occidental separada del impacto que tuvo la Ley bíblica sobre ella y dentro de ella es buscar una historia ficticia y rechazar 20 siglos de progreso.
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- R. J. Rushdoony
Intentar estudiar las Escrituras sin estudiar su Ley es negarlas. Interntar comprender la civilización occidental separada del impacto que tuvo la Ley bíblica sobre ella y dentro de ella es buscar una historia ficticia y rechazar 20 siglos de progreso.
La Institución de la Ley Bíblica tiene como objectivo revertir la tendencia actual. Se le llama <> en el sentido altguo de le palabra, o sea, los principos fundamentales -en este caso, de la Ley- porque se entiende como un principio, como un análisis institutivo de esa Ley que debe regir a le sociedad, y que la debe regir bajo Dios.
Para comprender la Ley bíblica es necesario entender también ciertas características básicas de dicha Ley. En ella se declarar ciertas premises o principios amplios. Esas son esas declaraciones.
Una Segunda característica de la Ley Bíblica es que la mayor parte de ella es Ley casuística, es decir, la ilustración de los principios básicos segúna casos específicos. Dichos casos específicos son a menudeo ilustraciones del alcance de la aplicación de la Ley; es decir, al citar un tipo mínimo de caso se revela la jurisdicción necesaria de la Ley.
La Ley, entronces, afirma principios y cita casos para desarrollar las implicaciones de esos principios, teniendo como propósito y dirección le restitucón del orden de Dios.
- R. J. Rushdoony
Rev. R.J. Rushdoony (1916–2001), was a leading theologian, church/state expert, and author of numerous works on the application of Biblical law to society. He started the Chalcedon Foundation in 1965. His Institutes of Biblical Law (1973) began the contemporary theonomy movement which posits the validity of Biblical law as God’s standard of obedience for all. He therefore saw God’s law as the basis of the modern Christian response to the cultural decline, one he attributed to the church’s false view of God’s law being opposed to His grace. This broad Christian response he described as “Christian Reconstruction.” He is credited with igniting the modern Christian school and homeschooling movements in the mid to late 20th century. He also traveled extensively lecturing and serving as an expert witness in numerous court cases regarding religious liberty. Many ministry and educational efforts that continue today, took their philosophical and Biblical roots from his lectures and books.